历代状元著述汇编：宋代宝祐四年(1256)丙辰科殿试文天祥状元卷当代口语译文7世博体育(中国)官方网站

梦古先生译注

臣恭敬地拜读圣上的策问，策问中说：“不竭则久，久则征，为何到当今还莫得披露奏效的迹象呢？变则通，通则久，当今不错时时地转换策略吗？”臣得以意志到陛下经久地遵行大路，况兼对《中和》和《大易》的格言深有感受。

臣传闻上天经久不陨落，是因为不停在剖析；地面经久而不倾圯，是因为不停在动弹；水经久而不腐，是因为不停在流动；日月星辰轮回值新，是因为不停在开动。世界万物但凡从一不竭的，都是长经久久的。

《中和》里的“永不停息”，便是因为《大易》中的“变化涌现”之理；《大易》中的“变化涌现”之理又不错被《中和》里的“永不停息”所考据。

“变化涌现”的不朽久远，原来便是起首于“不竭”的不朽久远。因为“不竭”的是心地，“变化涌现”的是行迹；其心地不竭，是以其行迹也不竭。

游历于天地世界之内，而纵论于天地世界除外；生于百世之后确当下，而奴隶百世之前的圣东说念驾驭思。

神机妙化是上天的莳植，上天的运转用之不竭。发起至诚的心念微小到隐而不见，却神妙地充斥和周流于世界之无限。

天地之是以“变化涌现”，原来便是由于其“不竭”地在开动。圣东说念主经久地遵行大路，也不外是鉴戒天地辛勤！天地以不竭而不朽久远，圣东说念主也以不竭而不朽久远。将不竭摒除在外而言说的不朽久远，都不是真的不错久远的处所。

臣依然读过《无逸》一书，看到其中在位经久的有四位君主，四个之中又有三个尤为最久。

臣探究他们之是以经久的原因，商王中宗的心尊荣恭谨地敬畏天命；商王高宗的心不敢脱落冷遇政治而享受稳重；周文王的心从未浸淫于稳重和打猎游乐之中。这三个君主，都只是莫得计较享乐稳重终结。

他们的无逸，便是臣所说的不竭啊。只是就一个“不计较享乐”的成果就如斯显着，那么再援救不竭，岂不因此而不朽经久吗？

陛下推庞大路，可不是一旦一夕的顷刻之功啊！宝庆至绍定（1225-1227-1233年）以来就修养这大路，端平（1234-1236年）以来就说明这大路，嘉熙（1237-1240年）以来就把执这大路。从嘉熙到淳佑，淳佑（1241年-1252年）到宝佑（1253年-1258年）的十多年间，任何时候都莫得不执守和奉命此大路的。

陛下在推庞大路的这个历程中，“宫廷的火把还未点火”，臣知说念您是和衣而卧以恭候天亮来开展职责；太阳从正午到偏西，臣知说念您连吃饭的闲适时刻都莫得；夜漏的已淌下得好多了，臣知说念您三更时间都莫得入睡。这如同圣东说念主般的职责运转，也不错说是“不竭”了。

议论词，畴昔的不竭容易作念到，畴昔还能援救地不竭就难；时刻久而不竭容易作念到，越是久而越是援救不竭就难。

早晨大殿临朝，百官如星星般密布，陛下的心此时诚然是不竭的。但别东说念主看不见的私隐之室，姑且作一番警觉和内省还能作念到不竭吗?

逐日阁下光临讲论经史的御前讲席，底放学士云集，陛下的心此时诚然是不竭的。但当阉东说念主和宫女在近旁侍奉，姑且作一番循规和自察还能作念到不竭吗?

外皮说明出来的不赤诚然不成保证便是内心的真实不竭；此处说明出来的不赤诚然不成保证便是彼处的真实不竭。

时而辛勤、时而冷遇，时而劳顿、时而辍弃，那么白皙的不竭之心就杂沓了。

这么一来，那么陛下虽然心情经久推庞大路而获取考据，臣知说念《中和》里对于九方面的惩处，是不可能很快见到成果的。陛下虽然心情变化涌现了就会经久，臣知说念《系辞》里对于制器尚象十三卦纪录的上古君主之殊勋异绩，不可能在可见的时刻里完了。

实身处在富丽堂皇的宫殿之中，内心居于虚浮晴明叮咛身外事务之境地，这扫数取决于陛下我方的考量、议论和履行、执守。

短时刻内的力量不成陆续维系，那么经久以来援救的功用则一皆报废。能不申饬吗?能不懦弱吗!

未完待续……

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文天祥的状元文中世博体育(中国)官方网站，密集地援用典故，让东说念主叹为不雅止。试验上，本东说念主亦然深切后才发现的，惊为天东说念主、深深拜服。若是不疑望，则难以晓悟其著述的精彩。后续，将笔据程度发布，最终优化整理为原文+口语文+拼音疑望+解析。敬请关切，并淡薄正经建议。